• Tráiler del documental The fall of womenland (La caída del país de las mujeres), emitido en la 18ª Mostra Internacional de Films de Dones

• Entrevista en La Vanguardia con Xiaodan He, directora de cine:

“Tengo 35 años. Nací en Sichuan (China) y vivo en Montreal. Me licencié en Cine en Pekín. Me casé con un canadiense, pero nos divorciamos. Mi idea política más importante es la democracia, porque a China todavía no ha llegado. Me interesan las filosofías budista y taoísta”.

• Por Ima Sanchís

—Pertenezco a la minoría naxi, rama de los mosuo, una de las últimas comunidades matriarcales.

—¿Todavía hoy?
—Sí. Entre los mosuo, la mujer tiene el rol más importante tanto en la vida social como en la laboral. Los hijos llevan el apellido materno y todos los miembros de la familia viven dentro de la comunidad de la familia de la madre.

—¿Existe el matrimonio?
—Sí, pero lo más común es el matrimonio andante, en el que no existe un contrato formal y la pareja únicamente comparte la noche. Cuando amanece, él se va a casa de su madre.

—O sea, que ella no tiene que lavarle los calzoncillos ni prepararle la cena.
—No comparten las tareas de la vida cotidiana. De hecho, el término boda no existe para ellos. Están juntos libremente y se separan cuando les apetece, y tanto el hombre como la mujer pueden tener amantes y visitarlos cuando gusten. Sin reglas ni contratos.

—¿Los hijos se educan con la madre?
—Sí, en el entorno de la gran familia de la madre, con las abuelas, tías y tíos. En cierto modo, son los hijos de todos. Ni siquiera tienen un término para padre,porque el que desempeña ese papel es el tío. Un antiguo proverbio dice que en el cielo el ser más importante es el águila, y en la tierra, el tío.

—¿Crecen felices y contentos?
—Sin angustias, preocupaciones o sensación de inseguridad; el entorno familiar es tan grande que se sienten muy protegidos. Además, es una sociedad que adora a los niños.

—¿Y los hombres no se sienten ninguneados?
—Se dedican a las tareas del campo para contribuir al mantenimiento de la gran familia materna. Tienen una vida placentera.

—¿Y cuando muere la matriarca?
—Toma el poder la hija mayor. Es una tradición con mil años de historia. Los mosuo adoran a la mujer, antiguamente ellas eran su dios. La mayoría son budistas tibetanos, adoran la naturaleza y la no violencia.

—¿Cuándo fueron estigmatizados?
—En China hay 56 minorías y la mayoritaria pertenece a los han: ellos empezaron a señalarlos; consideran que su comportamiento no es civilizado, que son sexualmente promiscuos.

—Debe de ser envidia.
—A partir de las reformas económicas, hace 20 años, empezaron a acudir turistas, fue entonces cuando los propios chinos se preguntaron quiénes eran esos que vivían en un entorno natural tan hermoso y bien preservado; es un destino muy cotizado del turismo.

—¿Una sociedad armónica y feliz?
—A pesar del turismo, que está influyendo en su manera de vivir, es gente muy alegre, pacífica y próspera, lo que despierta la envidia de los vecinos. Los hombres han tienen mucha curiosidad por sus costumbres sexuales y van en busca de aventuras porque creen que las mujeres mosuo son fáciles. No entienden nada.

—Ya. ¿De dónde viene esa manera tan libre de afrontar la pareja?
—Se basa en el respeto de las relaciones tanto emocionales como sexuales; nunca han impuesto reglas o una manera de relacionarse como hacen otras culturas, y eso se debe a su respeto por la mujer, no la ven como mero instrumento de placer o reproducción, no la ven inferior al hombre como ocurre en el resto de China.

—… Y del mundo.
—En la sociedad mosuo, la igualdad y el respeto entre hombres y mujeres es total. Pueden en un momento dado dejar al hombre y decirle “ya no quiero estar contigo, quiero estar con otro”, y su entorno ni las presiona ni las critica.

—¿Celebran más el nacimiento de una hija que de un hijo?
—Así como en resto de China se celebra el nacimiento del niño porque puede continuar con el linaje del padre, entre los mosuo las niñas son muy bien venidas por la misma razón, pero no hacen diferencias. Y las mujeres nunca quieren marcharse de su hogar, no les gusta ir a estudiar fuera.

—Yo tampoco querría irme.
—Yo me crié en la sociedad han, en la que los chicos son más importantes que las chicas, hasta el punto de que las mujeres abortan cuando saben que será niña. Entre los mosuo nunca vi ese tipo de prejuicios.

—¿Los niños crecen más sanos psicológicamente que en la sociedad patriarcal con sus divorcios y discusiones?
—Una de las ventajas es que los niños no tienen que pasar por la mala experiencia de que sus padres se separen, quizá la desventaja es que apenas conocen a su padre. Pero uno de los primeros aspectos que más chocan de esta sociedad organizada por mujeres es la ausencia de violencia. Me impresionó mucho que no hubiera ni violaciones, ni robos ni asesinatos.

—¿A qué cree que es debido?
—La madre se ocupa de la familia de una manera más armónica, no desatiende a nadie y en sus prioridades no está la ambición del poder ni de tener, sino la armonía.

—¿No existe entre los mosuo la violencia sexista?
—No, y la violencia hacia los niños es impensable, sería una vergüenza. Lo que más me asombró es que no discuten. Los hombres son muy educados y delicados con las mujeres, nunca notas la presión y los prejuicios que se respiran en otras sociedades.

Sin prejuicios
En el documental The fall of womenland (la caída del país de las mujeres), emitido en la 18ª Mostra Internacional de Films de Dones, Xiaodan He nos presenta a los mosuo, una etnia china que vive junto al lago Lugu, cerca de Tíbet, una de las pocas sociedades matriarcales que quedan en el mundo. Con la ausencia de padre y marido, y sin contrato matrimonial, las relaciones de los mosuo se basan en el amor libre y la satisfacción sexual; una de las pocas sociedades sin violencia del planeta, que ha empezado a emerger y a ser estigmatizada a causa del turismo. Xiaodan He es hija de antropólogos y descendiente de una rama mosuo, lo que en su adolescencia la avergonzaba, pero hoy se siente orgullosa.

I Will Find You

¡Qué mirada! ¿A que parece que estuviera ahí mismito?

‘La mirada salvaje’, Exposicion Fotográfica de Andoni Canela, en colaboración con la Fundación Biodiversidad. Museo de Ciencias Naturales. José Abascal, 2. Madrid. Hasta el 12 de septiembre.

Linces, osos, zorros, urogallos, rebecos, corzos, jabalíes, ciervos, águilas, tejones, cigüeñas, garzas, flamencos, abejarucos, marmotas, quebrantahuesos, salamandras, herrerillos… Cuarenta especies de la fauna ibérica fotografiadas en plena libertad, sin alterar su entorno.

• Más información, Agencia Kairos

“El cantautor, de 75 años, ha querido contar toda su peripecia vital en este libro en el que aborda sin tapujos su enfermedad y recuerda su infancia durante la Guerra Civil, su boda con su mujer, Juana, los años pasados en Teruel recién casado, su breve estancia en Aix-en-Provence como profesor, sus vivencias como cantautor durante la dictadura, la vida en Zaragoza y su experiencia televisiva con Un país en la mochila”.

—¿Cómo se encuentra?
—Pues como dice el libro, regular, gracias a Dios.

Justicia no es sólo una palabra hermosa. La justicia es una condición imprescindible de la dignidad humana. La justicia es también calor, fraternidad, solidaridad con quienes han sufrido la implacable injusticia del terror.

La sociedad civil ha salido esta tarde a la calle, en toda España, para asumir la causa de las víctimas del terror franquista, y para reivindicar la dignidad de los centenares de miles de hombres y mujeres que dieron su vida por la libertad y por la democracia de nuestro país. Hoy, tantos años después, somos conscientes del precio que ellos pagaron para que podamos reunirnos libre y pacíficamente en esta plaza, en su nombre y en el de libertad, la justicia y la democracia.

Por encima de los tecnicismos, de las argucias legales y los laberintos jurídicos, queremos afirmar que hoy, una vez más, es la dignidad de las víctimas del franquismo lo que está en juego. Las consecuencias de un proceso que, en democracia, ensucia su memoria, desprecia el dolor de sus hijos, de sus nietos, y condena las aspiraciones de justicia de cientos de miles de familias españolas, van mucho más allá del propio proceso.

Esta causa podría interpretarse, y así lo ha hecho la prensa extranjera, como una lamentable prueba de la minoría de edad de la democracia española, un estado que treinta y cinco años después de la desaparición del dictador, sigue acusando los efectos del terror indiscriminado al que Francisco Franco recurrió para tiranizar a los españoles durante cuatro interminables décadas.

Que diversas iniciativas judiciales de organizaciones de extrema derecha, hayan logrado paralizar la investigación de los crímenes del franquismo, representa un escándalo sin precedentes en la historia reciente de nuestro país, que repugna a la naturaleza esencial de los principios democráticos y nos devuelve a la noche oscura de los asesinos.

Nadie puede ignorar que los 113.000 cadáveres que, todavía hoy, siguen enterrados en cunetas y descampados, son la prueba de un proceso de exterminio sistemático de una parte de la población, que sólo puede entenderse como un crimen contra la Humanidad.

Nadie puede admitir que el deseo de los hijos y los nietos, de las viudas que quieren recuperar los restos de sus seres queridos, para devolverles la dignidad que les arrebató una muerte injusta y reivindicar la memoria de su lucha por la libertad y por la democracia, pueda ser objeto de delito.

Nadie puede siquiera comprender que un estado democrático impute un delito de prevaricación a un juez que ha asumido los principios de verdad, justicia y reparación de las víctimas, por aplicar en España la doctrina del Derecho Penal Internacional que, hace unos años, le permitió actuar contra crímenes semejantes cometidos en países como Argentina o Chile. Los crímenes contra la Humanidad no pueden ser amnistiados y no prescriben jamás.

La ley de Amnistía de 1977, preconstitucional, no puede prevalecer sobre la propia Constitución, ni sobre los tratados y acuerdos internacionales suscritos por nuestro país en materia de Derechos Humanos. España no puede continuar siendo una excepción para la Justicia española.

Hoy, en esta tarde de abril, la sociedad civil está en la calle para reivindicar la madurez de nuestra democracia y para hacer suya la causa de las víctimas del franquismo. El impulso democrático que desembocó en la aprobación parlamentaria de la Ley de Memoria Histórica debe continuar, y profundizarse para impedir que en el futuro se reproduzcan hechos tan vergonzosos como el auto del juez Varela.

En solidaridad con las víctimas, por la justicia universal y la dignidad democrática de España: ¡No a la impunidad! ¡Investigar los crímenes del franquismo no es delito!

Vía: Escolar.net

“Marisa Paredes (Madrid, 1946) despierta a la vida gracias a un emigrante negro en ‘El dios de madera’, la segunda película del escritor Vicente Molina Foix, que ayer no contagió en Málaga la pasión de sus protagonistas. La actriz acaba de recibir en París, entre otros homenajes, la Medalla de la Ciudad”.

—El filme muestra una España mestiza.
—El mestizaje es nuestro pasado, presente y futuro. No podemos escapar de él, porque es enriquecedor. Claro que sé que la emigración conlleva problemas económicos, educativos y de derechos humanos. Por esos mismos problemas muchos la consideran algo peligroso, y es ridículo, porque todos somos mezcla. A veces, me encuentro con algún taxista que se queja de que el país se ha llenado de gente que nos va a quitar el trabajo. Pero cuando llegaron estábamos encantados, porque hacían lo que nadie quería. Se les acepta si sirven, como han hecho algunos empresarios que explotaban a ilegales. Hay que luchar contra esa hipocresía y darles las posibilidades para que puedan vivir honradamente.

—¿Qué es el racismo?
—La negación de uno mismo. Sentir rechazo hacia otro que no es de su propio mundo. Y miedo hacia uno mismo. Tiene que ver con lo que llevas dentro: si fuéramos generosos y estuviéramos dispuestos a sentir, a respirar el mismo aire que otros, no existiría el racismo. ¿Por qué sentir miedo de alguien que es como tú?

—No estamos acostumbrados a verla de dependienta.
—Interpreto a una mujer convencional a la que se le mueve el piso cuando llega este hombre de otra raza y religión. Descubre sentimientos dormidos, reprimidos, que tenía encerrados bajo llave. Este papel me ha dado la oportunidad de quitarme del mundo del glamour, que ya me tiene un poco cansada.

—¿Cuándo se siente diva?
—Yo he pasado a ser diva con mis personajes. Becky del Páramo en ‘Tacones lejanos’, Uma Rojo en ‘Todo sobre mi madre’, ‘Sonata de otoño’ en teatro… Doy esa imagen, excepto para mi generación, que veía los ‘Estudios 1′ televisivos. Para ellos soy una actriz, peor o mejor, pero una actriz. Me han dicho que si metes mi nombre en Internet, lo primero que aparece es ‘la diva por excelencia del cine español’. Yo no iba para diva, sino para actriz. Pero nunca me ven fregando suelos.

—¿Qué piensa cuando pasea por la Plaza de Santa Ana en Madrid, donde aquella hija de una portera contemplaba con envidia a los actores entrar y salir del Teatro Real?
—Hago un ‘flashback’ y me veo soñando en aquella portería. Miro el teatro y me enorgullezco de lo que he conseguido. Y me despierto con horror al ver qué ha hecho el Ayuntamiento con la plaza. Han quitado los árboles y plantado unos cubos de piedra sin respaldo, para que no duerman los sin techo. Ya no es mi plaza.

— El mes pasado, París le concedió la Medalla de la Ciudad. ¿Le hubiera gustado ser francesa?
—Desde luego en esas cosas, sí. No en que me pongan medallas, que es pura vanidad, sino en el reconocimiento y el valor que le dan a la cultura, a la educación y al respeto. Quien hable del chovinismo de los franceses no se da cuenta de hasta qué punto puede llegar a ser un valor. Pensar que lo que tienes es muy bueno. Tú abres un periódico en París y te encuentras con exposiciones maravillosas, películas en lo más alto de la taquilla… Sólo por eso me gustaría ser francesa.

—¿El público español ha dejado de querer a sus actores?
—No. Los medios tienen gran responsabilidad porque dan una importancia exagerada al tema. Yo no palpo animadversión en la calle. Siento respeto.

—¿Incluso cuando les llaman “titiriteros” y “los de la zeja”?
—Esa demonización me parece terrorífica. Sólo un país, cuando determinada gente llega a un punto miserable, demoniza a una parte de la cultura en contacto directo con el público para explicar algo que no es real. No vivimos de las subvenciones, eso es mentira. Nosotros salimos a decir no a la guerra de Irak, como muchísima otra gente. ¿Por qué merece que nos descalifiquen? Nos ha hecho mucho daño. Soy demócrata, pero alguien que ataca así no tiene perdón, sólo por haber tenido una actitud contestataria… Me parece muy bien que alguien pueda decir que no ve cine español. Pero que no lo haga porque somos unos lameculos de Zapatero. Y se pierde muchas cosas, porque el cine español cada vez está mejor. Espero que ese desprecio no se herede.

—¿Qué piensa cada mañana al verse en el espejo?
—Depende del día. Hoy estoy con cara de lerda, como diría Almodóvar, hoy me siento mona… Pero siempre pienso: ‘Has hecho bastante de lo que has querido, no te quejes’.

• La Voz Digital.es

Uno de los agentes se adelanta dispuesto a detener, al azar, al primer vehículo. Los otros tres agentes observan también a los vehículos que se acercan. A la distancia en que se aprestan, se distingue perfectamente si quien conduce es un hombre una mujer. Uno de ellos exclama: “¡A por la del Golf!”. Los demás corean: “¡A por la del Golf!”…

La del Volkswagen Golf azul metalizado, obviamente, es una mujer. Obedece la orden, claro. Desvía su vehículo. Se detiene. Uno de los cuatro agentes procede a realizar el test de alcoholemia. Continúa el control. El siguiente conductor que detienen también es una mujer. El siguiente… también.

Quizás el pasado viernes 9 de abril de 2010, alguno de esos agentes, cuando regresó a casa, le contó a su madre, a su hermana, a su mujer, a su novia, a su pareja, a su chica… que de los seis conductores que hicieron soplar esa tarde frente al Intercambiador de Transporte de la Avenida de América, entre las 18:00 y las 19:00 horas, tan sólo uno de ellos era varón. Lo que seguramente omitieron fue el grito de guerra “¡A por la del Golf!”… Pero qué va, qué va, qué están pensando, eso no es machismo. Un respeto a la autoridad, por favor.

¡Vivos! ¡Que los queremos vivos! ¡Que desaparezcan de la plaza!

“La tortura no es cultura”. Éste fue el lema que coreamos todos. Hubo otros. Algunos pueden verse en las pancartas.

Reglamento taurino (ojo al parche):

Artículo 72

6. Las reses recibirán el castigo, en cada caso, apropiado, de acuerdo con las circunstancias. El espada de turno podrá solicitar, si lo estima oportuno, el cambio de tercio, después, al menos, del primer puyazo, a excepción de las plazas de primera categoría en las que serán, como mínimo, dos, y el Presidente resolverá lo que proceda a la vista del castigo recibido por la res.

En otro caso, el Presidente ordenará el cambio de tercio cuando considere que la res ha sido suficientemente castigada.

Artículo 75

Cuando debido a su mansedumbre una res no pudiera ser picada en la forma prevista en los artículos anteriores, el Presidente podrá disponer el cambio de tercio y la aplicación a la res de banderillas negras o de castigo.

¿Y a esto le llaman cultura?

No lo conseguiremos a la primera. Probablemente. Pero allí estaremos las veces que haga falta, dando la barrila, y sacando fotos para contarlo luego.

Delicado

Al final del recorrido (de la plaza de la Villa a la Puerta del Sol), el veterinario Carlos Rodríguez, el periodista Ignacio Escolar, la cantante Idaira, la actriz Isabel Pisano y las escritoras Ruth Toledano y Eugenia Rico leyeron “un decálogo sobre algunos de los falsos mitos que alegan los taurinos como excusa para continuar con este rito macabro”.

“El toro de lidia no es realmente una especie, sino un animal con determinadas características genéticas, que tiene un sistema nervioso exactamente igual que el de los humanos y por tanto padece dolor como nosotros”.

“Semejante escuela de brutalidad nunca debería ser considerada Bien de Interés Cultural”.

A las 12 horas, en la plaza de la Villa. Allí estaremos.

“Consideramos con inquietud y rechazo la propuesta de declarar Bienes de Interés Cultural las corridas de toros en varias Comunidades Autónomas de nuestro país. Lamentamos que ciertos representantes políticos en Madrid, Murcia o Valencia se hayan dejado llevar por un oportunismo que casa mal con su deber de velar por el bien común.

Concedemos que la mal llamada “fiesta de los toros” sea cultura —en el mismo sentido en que los tormentos que aplicaba a sus reos la Santa Inquisición formaban parte de la cultura española de la época— pero ¿va a ser por eso un bien? Que una práctica determinada venga enmarcada en una tradición o una cultura no nos dice nada sobre su posible justificación ética.

Sin embargo, esta situación podría permitirnos plantear la cuestión en profundidad. No se trata de que regionalistas o nacionalistas periféricos cuestionen una supuesta esencia cultural española, sino de algo de mucho mayor calado: la toma de conciencia sobre espectáculos crueles donde se torturan y matan animales que padecen dolor, miedo y otros afectos similares a los nuestros.

Las prácticas culturales que involucran la tortura de animales —desde la caza del zorro a la fiesta roja de la matanza de cetáceos en las islas Feroe— son inaceptables. No disfracemos su brutalidad e inhumanidad: se trata de signos de barbarie.

El sacrificio más o menos ritual del toro en el curso de la corrida conlleva un grado de sufrimiento y destrucción del animal incompatible con una conciencia civilizada. El sacrificio de seres humanos y de animales forma parte de la historia de la humanidad, y ha constituido incluso el núcleo de lo sagrado en determinadas formas de organización social, pero su persistencia, por mucho que la asuma una parte de una sociedad, es incompatible con el progreso moral en las mentalidades y no es compatible con la supervivencia de nuestra especie en la Tierra .

Con la supresión de las corridas de toros puede avanzarse hacia una reconsideración profunda de la relación entre el ser humano, el resto de animales y la naturaleza. No debemos apoyar prácticas sociales que legitiman la violencia. Semejante escuela de brutalidad nunca debería ser considerada Bien de Interés Cultural”.

Entrevista en La Vanguardia con Mario LLonch

• Ima Sanchís

“69 años. Vivo entre mi ciudad, Barcelona, y Senegal. Estoy casado, tenemos dos hijos, dos nietos en Madrid y 600 de Senegal. Fui textilero, tuve una empresa de asesoría de golf y hoy me dedico a una ONG (Por una Sonrisa en África). Los políticos no tendrían que existir”.

—Vengo de familia textil. El primer regalo que me hizo mi padre fue un mono de mecánico, y me mandó a trabajar de operario a otra empresa.

—La corbata le esperaba.
—Sí, acabé de director comercial, pero como todo buen textilero en 1978, cerramos. Fue una bonita experiencia.

—¿Cerrar?
—Aprender desde la base, que me permitió después decirles a los empleados: “Esto se hace así, y hacerlo”.

—¿Qué más le ha enseñado la vida?
—La vida es como ir en un tren: según en qué estación bajes tienes que cambiar tus prioridades. Adaptación. El futuro es la suma de muchos hoy. Hay que disfrutar el hoy todos los días.

—¿Qué hizo tras la crisis?
—Pensar durante dos años sabáticos qué quería hacer de verdad, y monté una empresa de golf, que era mi hobby.

—¿Y cómo fue a parar a Senegal?
—Fui a Senegal a montar un negocio inmobiliario que no quedó en nada. Mi mujer, que siempre ha estado involucrada en temas sociales, contactó con unas misioneras y el último día me llevó a ver lo que hacían.

—¿Tanto le emocionó?
— “Podríamos ayudar a estas monjitas”, me dijo. Y yo dije: “No”.

—¿No?
— “Vamos a venir a vivir aquí y vamos a ayudarles directamente”. Tal vez estaba sensible, tal vez fue que allí oí el silencio por primera vez en mi vida; pero vi que se podían hacer muchas cosas, que podía ayudarles. Fue como un chasquido.

—Radical.
—Mucho. Ahora seis meses al año vivimos en una casa sin electricidad, ni agua corriente, ni televisión, ni frigorífico. Al principio, lo más duro fue entender a la gente, porque sus prioridades no tienen nada que ver con las nuestras, ni su conversación: buscaba blancos desesperadamente.

—Curioso.
—… Es que los veía negros, muy negros; ahora ya no veo el color. He profundizado y se han desdibujado las diferencias. Y he descubierto unos valores que aquí se han perdido.

—¿A qué se refiere?
—El respeto a los mayores y eso tan simple que es ser educado; ellos lo son mucho. También hay cosas que desterrar: igual que aquí hacíamos, acostumbran a pegar a los niños, y no son muy higiénicos.

—¿Y cómo le han encajado a usted?
—Cuando me exaspero, les grito. “Mario es así, no le hagáis caso”, dicen —ellos no gritan—. En lugar de traer a los niños de África aquí —“Mira qué bonito es todo y ahora vuelve a tu casa”—, deberíamos llevar a nuestros niños allí, para que vieran cuál es su realidad y, pese a eso, su sonrisa y generosidad.

—Lo dan todo.
—Sí, su generosidad aquí es impensable. Ahora estamos buscando casas de acogida para niños que vienen a operarse y está siendo muy difícil. Por eso creo que hay que darles herramientas que les funcionen en su mundo, pero sin cambiarles la mentalidad. Otro tema es el de la corrupción.

—Un tema universal.
—Cierto, por eso estamos allí, para que nada se pierda por el camino. Nuestro proyecto pretende desarrollar una zona. ¿Por qué?

—…
—Si tienes diez frasquitos de agua y los viertes todos en una planta, la planta crecerá, pero si los repartes… Este mundo sería mucho mejor si hubiera un millón de Vicentes Ferrer en lugar de todo ese dinero público que va de un gobierno a otro sin resultados.

—¿Estaba cansado de este mundo?
—Necesitaba sentirme útil. Me he pasado la vida dándole a una pelotita con un palo ¡cuando hay tantas otras cosas por hacer! Allí he aprendido un montón de oficios, hago de electricista, albañil, herrero…

—¿Y cómo lo lleva su mujer?
—Encantada. Sin Senegal, no sé si lo nuestro hubiera durado, porque cada uno hacía su vida. Ahora estamos muy unidos.

—Cuando está aquí, ¿cómo se siente?
—Me aburro. Mi vida social ha cambiado radicalmente, ahora salimos a caminar y sólo utilizamos el transporte público. Te das cuenta de que necesitas muy poco. Antes necesitábamos mucho y teníamos muchas cenas y conocidos que creíamos que eran amigos. Ya no necesito nada de todo eso.

—¿Y los amigos de verdad?
—Me gusta reencontrarme con ellos, lo hago cuando organizo torneos de golf para recaudar fondos y en los entierros. La vida son etapas y hay que vivirla para enriquecerse, y yo he tenido la suerte de vivir muchas.

—¿Esta es la mejor?
—Sí, porque estoy lleno de afecto. Mis “seiscientos nietos senegaleses” corren a abrazarme cuando llego.

—¿Qué lección le ha dado la vida?
—Nunca digas no a algo, experiméntalo antes, pregúntate: “¿Y por qué no?”. Lo de África fue un por qué no. Las cosas sólo te pasan una vez por delante y hay que estar atento. Si sientes algo, has de hacerlo.

—Muchos a su edad ya van de retiro.
—Es un error, creo que es el momento en que más tenemos para dar. Yo recluto personas que me ayuden en el despacho, y ahora tengo un ingeniero agrónomo, de 74 años, ¡ilusionadísimo!, que se va a venir seis meses a África para desarrollar el proyecto agrícola. Lo que hago me llena tanto que tengo una vitalidad tremenda, he olvidado mi edad.

Un cuento africano

Asun y Mario crearon Por una Sonrisa en África, una pequeña gran ONG que opera en Senegal, en la comunidad de Mbour, desde hace ocho años. A él no le gustaba África, le gustaba jugar al golf; ella siempre estuvo involucrada en temas sociales, y jamás imaginó que su marido le diría a los 61 años: “¿Quieres ayudar a esta gente? Pues habrá que venir a vivir aquí”. “Ya tenemos cuatro generaciones escolarizadas y no ha habido abandono; y una granja con vacas, cabras y gallinas, un dispensario, una residencia en la ciudad para los estudiantes y vamos a hacer un área de cultivo para que la población se gane la vida”… Y así su propia vida se convirtió en un cuento africano en torno al fuego.

Nunca está de más recordarlo. Especialmente ahora, que se acercan unos pocos días de vacaciones.

• Campaña de The Sussex Safer Roads Partnership

(Gracias, Werther)